OF THE
TIMES
Gli argomenti comuni ai primi tre filosofi presocratici di Mileto nel VI secolo a.C., Talete, Anassimandro e Anassimene, e a Senofane[1] della vicina Colofone, presi insieme possono essere visti come costituendo l'agenda di una "Scuola Milesiana".
L'agenda prevedeva un'indagine del cosmo conosciuto (la disposizione ordinata del mondo abitato circondato da corpi celesti in movimento regolare); ridefinizioni della divinità; e teorie dei processi naturali, costantemente in atto, mediante i quali devono essere compresi sia il cosmo che la divinità. Comprendeva anche spiegazioni di fenomeni che la maggior parte degli uomini considerava terrificanti: tuoni, fulmini, terremoti, eclissi e distruzione periodica del cosmo stesso. Si proponeva di spiegare questi fenomeni in termini degli stessi processi elementari (trasformazioni dell'acqua, rarefazione e condensazione dell'aria, separazione del fuoco, dell'aria, dell'acqua e della terra, riassorbimento periodico di questi elementi in uno stato di equilibrio dinamico) così come invocato per spiegare la disposizione ordinata della terra e dei corpi celesti. In tal modo, implicava l'infondatezza della tradizionale religione olimpica che attribuiva fulmini e terremoti ai capricci di Zeus e Poseidone e la distruzione del mondo alle battaglie degli dei del cielo.
L'obiettivo finale della scuola di Mileto potrebbe quindi essere stato quello di liberare le persone dalla paura paralizzante dell'immediato ripetersi di disturbi celesti nel recente passato. Insistendo sul fatto che le distruzioni del mondo avvenivano solo in vasti cicli di tempo (come un "grande anno" il cui solstizio d'inverno era il Diluvio e il solstizio d'estate Conflagrazione), la Scuola Milesiana distorceva schematicamente i ricordi dei recenti disordini, e la sua attività può essere vista come parte di un modello generale di oblio e di distanziamento psicologico comune a tutte le culture dopo le catastrofi della fine dell'età del bronzo. Ma insistendo sul fatto che queste distruzioni del mondo avvenivano solo come risultato di processi elementari inalterabili, stava anche erigendo un baluardo proto-scientifico contro il pensiero e il comportamento apocalittico.[2]
Questa mattina, un'armata di veicoli spaziali ha assistito a qualcosa che molti esperti ritenevano impossibile. La cometa Lovejoy ha volato attraverso la calda atmosfera del sole ed è emersa intatta. "È assolutamente sorprendente", afferma Karl Battams del Naval Research Lab di Washington DC. "Non pensavo che il nucleo ghiacciato della cometa fosse abbastanza grande da sopravvivere all'immersione attraverso la corona solare di diversi milioni di gradi per quasi un'ora, ma la cometa Lovejoy è ancora con noi."2Ma se la temperatura della corona solare è di diversi milioni di gradi3, e se la cometa Lovejoy non è altro che un pezzo di ghiaccio che si stima abbia un diametro di poche centinaia di metri,4 com'è stato possibile che non si sia vaporizzata?
Un leggendario indovino e guaritore, originario di Pilo, che governava ad Argo. Introdusse il culto di Dioniso, secondo Erodoto, il quale affermava che i suoi poteri di veggente derivavano dagli egiziani[2] e che poteva comprendere il linguaggio degli animali. Un certo numero di opere pseudoepigrafiche di divinazione furono diffuse in epoca classica ed ellenistica sotto il nome di Melampus. Secondo Erodoto e Pausania (vi.17.6), secondo l'autorità di Esiodo, suo padre era Amythaon, il cui nome implica "ineffabile" o "indicibilmente grande";[3] quindi Melampo e i suoi eredi erano Amythaides della "Casa di Amythaon".Ancora una volta, non c'è molta natura fattuale su Orfeo, anche se ci sono molte speculazioni sull'orfismo. Quindi, di nuovo Wikipedia :
Nell'Odissea di Omero,[4] una digressione riguardante la stirpe di Teoclimeno, "un profeta, discendente della stirpe di veggenti di Melampo",[5] abbozza la narrazione epica riguardante Melampo con tale brevità che i suoi dettagli dovevano essere familiari al pubblico di Omero. Con brevi accenni si allude a una sequenza di episodi in cui si scorge la contesa a Pilo tra Melampo e Neleo, che usurpa la "grande casa alta" di Melampo, costringendolo a un eroico esilio. Melampo trascorre un anno come schiavo nella casa di Filaco, "tutto per la figlia di Neleo, Pero". Alla sua estremità, Melampo riceve la visita "del folle incantesimo che una Furia, spirito omicida, ha lanciato sulla sua mente. Ma il veggente ha lavorato libero dalla morte" e alla fine è riuscito a riportare il bestiame di Filaco a Pilo, dove si è vendicato di Neleo e diede Pero in sposa al fratello Bias. Ma il destino di Melampo risiedeva ad Argo, dove visse e governò, si sposò e generò una lunga stirpe, brevemente abbozzata anche nell'excursus di Omero.
Un'opera attribuita nell'antichità a Esiodo (Melampodia) esiste in citazioni così frammentarie e osservazioni casuali che la sua ricostruzione, secondo Walter Burkert,[6] è "molto incerta". (Wikipedia)