Stoa Poikile
Stoa Poikile
Le persone nel mondo occidentale sono sempre più divise dalla politica dell'identità. Cioè, identificandosi o essendo costretti a identificarsi, fino in fondo, con il colore della loro pelle, il loro sesso, il loro orientamento sessuale e così via.

Si è già detto molto sui pericoli di una visione del mondo così razzista ed emarginata, e vale la pena indagare, ed è certamente vero che l'establishment dominante è il principale benefattore di questa ideologia divisiva, il tutto nel disperato tentativo di mantenere lo status quo che sta crollando, cioè la loro presa sul potere.

La concezione del sé come concepita dalla tradizione filosofica stoica, che si concentra principalmente sul filosofo greco stoico Epitteto (55-135 d.C. circa) e sui suoi Discorsi, che potrebbero attrarre persone che sono scoraggiate dalle sciocchezze della politica identitaria e dall'inevitabile decadenza e degrado del sé/altro a cui conduce tale ideologia

Per gli stoici, la base per una corretta auto-concezione, identificazione e orientamento nel mondo si trova nella volontà di una persona (prohairesis greca), a volte tradotta anche come decisione o scelta, scopo, volontà. Quindi per gli stoici, il nucleo di ciò che è un sé, si trova nella nostra mente/libertà/razionalità e nell'uso corretto di essa, cioè nella nostra capacità di scegliere ciò che troviamo prezioso e degno di essere perseguito e ciò che vogliamo e ciò a cui siamo contrari, la nostra motivazione e i nostri giudizi.

Nella vita quotidiana, ci troviamo continuamente di fronte a situazioni in cui possiamo esercitare queste facoltà, e le difficoltà possono essere viste come un'opportunità di crescita, invece di sentirci oppressi, o di sentirci vittime di forze esterne. Il compito proprio della vita, secondo gli stoici, è quello di "vivere secondo la natura", che può essere interpretato come allinearsi con la realtà oggettiva studiando il mondo, noi stessi, il nostro posto e il nostro rapporto con esso.

Tutto ciò che cade al di fuori del prohairesis non è nostro in senso proprio, e quindi non dovrebbe essere di primaria importanza per noi, o essere preso come qualcosa di buono o cattivo, o da cui dipende il nostro benessere. Ciò che è buono, in senso stoico, è il carattere virtuoso e l'azione virtuosa, per preservarsi come essere razionale.

Le definizioni di sé centrate sul corpo non sono qualcosa su cui dovremmo basare la nostra identità, poiché l'essere nati con un certo colore della pelle o un certo genere ovviamente non porta alla virtù, che per lo Stoico è sinonimo di eccellenza e significa un vero e proprio scopo nella vita. Piuttosto il corpo dovrebbe essere trattato con indifferenza, il che significa che mentre dovremmo prendercene cura, non dovrebbe certamente essere qualcosa che definisce ciò che un essere umano è veramente, o che permette di rivendicare uno status privilegiato rispetto agli altri a causa di qualche oppressione reale o immaginata. Epitteto scrive:
Cosa sono? Una piccola persona miserabile; [e] la mia patetica piccola carne.

Sì, è miserabile, ma tu hai qualcosa di meglio di una miserabile piccola carne. Perché, allora, la lasci andare e ti aggrappi alla carne? A causa di quest'ultima parentela, alcuni di noi che sono inclini in quel modo diventano come lupi, privi di integrità, infidi e pericolosi; altri diventano come leoni, feroci, bestiali e indomabili; ma la maggior parte di noi diventa come le volpi, le più disgraziate tra gli animali. Perché cos'è una persona calunniosa e maligna se non una volpe o qualcosa di ancora più miserabile e spregevole? Fate attenzione, allora, e fate attenzione a non diventare una di queste disgraziate.
Questa visione è in totale contraddizione con l'agenda degli ideologi e dei sostenitori delle politiche identitarie postmoderne di oggi, che comprende il rifiuto di alcuni aspetti fondamentali della vera identità umana. Hanno mancato il bersaglio, come direbbe Jordan Peterson. E per cosa? Che cosa hanno ottenuto, invece? Tra le altre cose: conflitti tra gruppi, disprezzo per la Verità e la decenza, promozione dell'edonismo, materialismo e così via. In effetti sono diventati dei veri e propri disgraziati.

Così, invece dei continui battibecchi e litigi prodotti dai sostenitori delle politiche identitarie, con lo stoicismo abbiamo una considerazione etica universalista per le altre persone, indipendentemente dal colore della pelle, dal sesso, dall'orientamento sessuale, ecc. Gli stoici vedevano giustamente gli esseri umani come creature sociali per natura e consideravano il corretto trattamento delle altre persone come una parte importante della nostra natura intrinseca e del nostro compito nella vita.

Se c'è una cosa che Epitteto direbbe oggi agli aderenti alla politica dell'identità, sarebbe qualcosa del tipo:
Vi invito a venire a sentire che siete in cattive condizioni; che vi preoccupate di tutto tranne che di ciò che è veramente importante; che non sapete cosa è il bene e cosa è il male; e che siete completamente infelici e miserabili.