Road to hell
© Man on the Silver MountainLa strada per l'inferno è asfaltata con buone intenzioni
Il movimento che ha portato Hitler al potere non è avvenuto nel vuoto, né è stata un'anomalia della storia. Sarà anche sorto spontaneamente, ma il terreno era già stato spianato molto prima. Lo stesso si potrebbe dire dell'improvvisa impennata della popolarità di un'ideologia altrettanto radicale: il postmodernismo. Nel cercare di capire meglio la natura di queste due ideologie, sono stato indirettamente incoraggiato a leggere alcuni libri su Carl Jung e Hitler. Sebbene Hitler e Jung non siano esattamente compagni di ideologia, si può imparare molto dal background culturale che ciascuno ha condiviso e da come questo ha agito da catalizzatore per le loro idee.

Il primo libro che mi fu consigliato è un libro di Milton Mayer scritto nel 1955 intitolato "They Thought They Were Free: The Germans" (Pensavano di essere liberi: i tedeschi), in cui Mayer cerca di capire cosa ha spinto i tedeschi comuni, in massa, a seguire Hitler e il movimento nazista. Seguì il libro di Richard Noll "Il Cristo Ariano: La vita segreta di Carl Jung", e infine "Il Dio Psicopatico: Adolf Hitler" di Robert Waite.

Quello che segue è un tentativo di riassumere i libri di cui sopra, presentando al contempo un resoconto storico piuttosto scioccante e poco conosciuto su Carl Jung e su come qualcuno che è considerato uno dei più influenti psichiatri del XX secolo possa essere anche solo lontanamente collegato a qualcuno così universalmente disprezzato come Adolf Hitler.

La Germania all'Inizio del 1900

Jung (1875-1961) come Hitler (1889-1945) furono prodotti dell'epoca in cui vissero e dei vari movimenti intellettuali e nazionalistici che travolsero gli ambienti tedeschi e austriaci. Entrambi, da giovani, furono commossi dalle opere di Richard Wagner, in particolare dall'opera "Parsifal", nonché dai quadri oscuri e inquietanti di Franz Von Stuck, ed entrambi desideravano il ritorno agli antichi dei ariani di Wotan e allo spirito pagano völkisch. Noll scrive:
Tutti i valori che hanno costituito il fondamento dell'ordine industriale - l'anti-edonismo repressivo giudaico-cristiano, l'utilitarismo e il pensiero razionale - si sono confrontati con nuove filosofie di vita o di esperienze pure che hanno esaltato il mito sulla storia, l'azione o l'atto impulsivo sulla riflessione cosciente, il sentimento o l'intuizione sul pensiero razionale.
[...]
La gabbia di ferro della "civiltà" - le credenze giudaico-cristiane e altri sistemi politici e di valori - dovevano essere abbattute per ripristinare la vera cultura, il terreno primordiale dell'anima, il Volk. C'era una sola soluzione: ritrovare l'"uomo arcaico" dentro se stesso, permettendo un ringiovanimento dei poteri ctonici del passato edenico, ariano.(p.115).
Mentre la Germania si trovava nel bel mezzo di questa crisi religiosa e culturale, ha iniziato ad essere considerata "moderna" mettendo in discussione e persino rifiutando il cristianesimo e cercando invece le radici antiche. Le idee filosofiche, la società teosofica, i libri sui misteri dell'occulto, l'arte e i vari movimenti nazionalisti dell'epoca hanno ispirato molte persone, ed è in questo contesto che sia Hitler che Jung sono apparsi sulla scena. Il pensiero razziale dominava il dibattito intellettuale. Ne è un esempio il titolo completo del libro di Darwin, On the Origin of Species by Means of Natural Selection, o The Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life, pubblicato nel 1859. L'antisemitismo era di pari attualità all'epoca e Jung e il suo movimento assunsero alla fine la natura di un culto ariano di redenzione e rinascita.

Il romanticismo tedesco - che trascurava la ragione a favore dei sentimenti, degli istinti e del ritorno alla natura - influenzò entrambi. Il nudismo, il vegetarianismo, il paganesimo, l'anarchismo, il contatto con gli antenati, le escursioni nella natura e il culto del sole sono alcuni dei movimenti nati in quel periodo e che prosperarono in Germania. Questo era legato all'idea di purezza spirituale del sangue ariano e della razza ariana che era vista come inquinata, di conseguenza l'approccio centrato sul corpo per rettificarlo. Questo faceva parte del movimento sociale Lebensreform, ovvero il "ritorno alla natura", un concetto che è stato catturato nei dipinti dell'artista Fidus (1868-1948). Molte delle idee che i romantici tedeschi hanno esposto si possono vedere oggi su scala politica e culturale, in particolare nelle cerchie della Sinistra Progressista.

Fidus painting
'Il radioso', Fidus
In questo stesso periodo, uno dei primi "völkisch nazionalisti" che predicò il concetto di Volkstum - la misteriosa forza razziale che plasma tutta la storia - Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852) - fondò le società tedesche di ginnastica. Nel 1813 invocò un leader nazionale, "un grande Fuhrer, battezzato con il ferro e il fuoco... il Volk lo onorerà come salvatore e gli perdonerà tutti i suoi peccati".

Quindi questo non è che un piccolo esempio dello Zeitgeist, lo spirito dell'epoca, che ha influenzato Jung e Hitler. Jung si immerse nella parte ariana germanica del misticismo lanciandosi come figura messianica che avrebbe portato a una nuova era dell'antichità spirituale, o come dice Noll, assunse il mantello del Cristo Ariano (pp. 112,142), mentre Hitler si identificò con l'atteso Führer di cui parlava Jahn, che sarebbe stato il salvatore della Germania e della razza ariana nel regno delle vicende mondane.

La Scienza e l'Occulto

Lungo la strada per diventare un clinico esperto, Jung aveva mostrato un intenso interesse per l'occulto e il paranormale e trovava più che accettabile l'uso di altri per i suoi esperimenti sull'"ignoto", oltre a promuovere la propria carriera. Un esempio è stato il coinvolgimento della giovane cugina Helly in una serie di sedute spiritiche che si sono protratte per anni nonostante i terribili avvertimenti e il rifiuto dei suoi assistenti di permetterle di continuare. Nonostante le conseguenze che ciò avrebbe comportato per lei, Helly ha agito da "medium" per gli esperimenti di Jung nel contattare gli spiriti, mentre faceva domande e prendeva appunti di ciò che veniva detto. Anni dopo, mentre scriveva una tesi di dottorato su trance e sedute spiritiche, con precisione clinica la "gettò in pasto ai lupi" e rinnegò le proprie convinzioni nel soprannaturale a favore di un linguaggio più "scientifico" che ritraeva sua cugina come un'isterica e, secondo quanto scrive Noll, ebbe un ruolo significativo nella prematura scomparsa di Helly (pp. 47-51).

Ciò che non era così evidente all'epoca, era che questo era uno dei personaggi o delle maschere di Jung che egli mostrava in pubblico, quello di un professore di scienze e alla fine - un vecchio saggio - mentre in privato si addentrava nell'occulto e si ritraeva come un iniziato degli antichi misteri dell'occulto. Molte teorie che gli sono state accreditate, tra cui quella degli archetipi, sono state in realtà pensate da altri che facevano parte del suo circolo interno, persone che sono state sommariamente e convenientemente dimenticate e non hanno ricevuto alcun credito per il loro contributo. Una di queste persone era Sabine Spielrein, una donna ebrea che fu una delle pazienti di Jung e infine la sua amante, per un breve periodo di tempo.

L'interesse di Jung per il paranormale e gli esperimenti con l'i-Ching, l'astrologia o la tavoletta Ouija costituirono un problema, in quanto egli mostrò una grande ingenuità e una mancanza di discernimento che lo lasciò totalmente esposto alle "forze oscure". Si addentrava nell'ignoto e, piuttosto che appoggiarsi ad una rete o portare le sue idee nella più ampia comunità scientifica sul paranormale, considerata una scienza legittima all'inizio del Novecento, considerava le sue idee e le sue esperienze come "la sua verità" e quindi non aperta a interpretazioni o critiche da parte di altri.

Purtroppo, questa ingenuità è ancora prevalente nel movimento New-Age di oggi, che nasce dal marchio della psicoanalisi di Jung. Invece di utilizzare il suo background scientifico e lo scetticismo nelle sue scoperte e conclusioni, ha approfondito le tecniche di trance dissociativo, qualcosa che ha chiamato "immaginazione attiva", che lo ha portato sull'orlo della pazzia. Questo ha prodotto in lui 'visioni' di spiriti ed esseri ultraterreni che gli hanno parlato e lo hanno 'guidato lungo il suo cammino', con il risultato finale di deliri di grandezza considerandosi un iniziato speciale degli antichi misteri ellenistici che avrebbe portato una nuova era di illuminazione spirituale per il popolo tedesco e ariano.

L'influenza di Otto Gross

Otto Gross era un noto psicoanalista "anticonformista" e un radicale "intellettuale" (una specie di intellettuale) in Austria, che viveva uno stile di vita sordido che lo rendeva pesantemente dipendente da cocaina, morfina e oppio, oltre ad essere patologicamente poligamo e capace di convincere praticamente qualsiasi donna ad andare a letto con lui. Come Hitler, che aveva una serie di giovani donne vicine e coinvolte con lui che si sono suicidate nei suoi primi giorni prima di diventare Fuhrer, anche Gross ha lasciato un simile percorso di distruzione sulla sua scia, avendo convinto diverse donne e sue pazienti a suicidarsi a causa del loro coinvolgimento con lui. Cosa lo ha convinto a spingerle su quella strada? Nessuno lo sa, anche se una volta gli fu diagnosticata una "grave psicopatia". Tuttavia, egli era anche un prodotto dell'epoca e parlava attivamente di liberare i "costumi repressivi" della società cristiana, di abbattere il malvagio patriarcato e di scatenare una sfrenata liberazione sessuale in tutte le sue forme. Nonostante ciò, Sigmund Freud parlava molto bene di lui e voleva che Gross si unisse al suo movimento psicoanalitico, così chiese a Jung di curarlo come paziente.
Otto Gross
Otto Gross
Il fatidico incontro con Gross è stato un altro esempio della tendenza di Jung a saltare senza guardare e anche se inizialmente non gli piaceva Gross, alla fine ha adottato quasi tutte le sue idee senza rendersi conto del tipo di energie che ha scatenato e della distruttività di quella strada sia su se stesso che sugli altri.

Adottando la poligamia, Jung ha tradito molte delle sue convinzioni originali e ha iniziato a vedere il sesso come sacro e la poligamia come il percorso per scatenare le "antiche energie creative" del corpo e della mente inconscia. Ovviamente, non aveva alcuna comprensione degli effetti collaterali della dopamina e di come essa ci rende schiavi di dipendenze materialistiche. Nonostante fosse sposato e avesse 5 figli, Jung rifiutava di rinunciare al suo stile di vita poligamico e aveva molti amanti. Venne a credere che Dio fosse la libido e che non cedere a un forte impulso sessuale potesse portare alla malattia o addirittura alla morte, e consigliò i suoi pazienti in questo senso.

Questa diffusa difesa pubblica della sessualità deviante è molto viva oggi. L'eredità di Jung può essere vista nella pseudo-edizione "segui la tua beatitudine". Vedeva la poligamia come la cura per molte cose e la prescriveva ai suoi clienti maschi, un esempio è Medill McCormich, che Jung ha convinto a diventare poliamoroso per superare la sua disperazione e "salvare la sua anima". Andare a letto con i clienti, oltrepassare i confini professionali e la fiducia, insieme all'abuso di potere, è diventato il segno distintivo della pratica medica di Jung. Per quanto Jung credesse che questo fosse un percorso verso il suo 'dio interiore', non c'era nulla di nobile o 'superiore' nel suo stile di vita, se non come mezzo per giustificare il suo stile di vita edonistico.

Nel suo eccellente libro (e lettura essenziale) The Righteous Mind, Jonathan Haidt si riferisce alle sei papille morali che tutte le persone possiedono in qualche misura. Le "papille morali" sono la premura, l'equità, la lealtà, l'autorità, la santità e la libertà. Prima di incontrare Otto Gross nel 1908, Jung era stato un conservatore borghese e forse, almeno in apparenza, possedeva tutte le papille morali. Gross era un anarchico e, secondo Noll, ispirò a Jung idee utopiche di trasformazione del mondo attraverso la psicoanalisi (p. 84). Questo sembra aver cambiato radicalmente la visione di Jung (p. 121) e, con essa, le sue papille morali. Sembra che la lealtà, la santità e l'autorità siano state rimosse dalla sua lista di valori.

Dopo essersi elevato al livello di Dio dopo la sua auto-acclamata iniziazione ai "misteri" nel 1913, la santità divenne per Jung un valore cristiano repressivo che soffocava le energie arcaiche e creative dell'universo. Adottando il sistema di credenze di Gross', Jung fu in grado di assolvere se stesso da ogni responsabilità per il male e la miseria che aveva causato a coloro che lo circondavano.

La Diffusione della Psicoanalisi e del Razzismo

Jung aveva una visione razziale della spiritualità, considerandola come la visione di coloro che sono distintamente tedeschi e ariani. Ciò è stato evidenziato nella sua risposta all'arrivo del greco-armeno Gurdjieff e del russo Ouspensky sulla scena "spirituale" in Inghilterra, dove alcuni dei suoi protetti, come Maurice Nicoll e Constance Long, ne avevano abbastanza dell'approccio più effimero di Jung allo sviluppo esoterico e decisero invece di seguire gli approcci più pratici e solidi iniziati da Gurdjieff e seguiti da Ouspensky. Jung, d'altra parte, difendeva la spiritualità razziale, sostenendo che gli insegnamenti degli stranieri erano velenosi.
La spiritualità tedesca di Jung non è mai stata così evidente; i suoi riferimenti al radicamento della propria spiritualità, al fatto che la propria spiritualità deve provenire dal proprio sangue, e l'appello a rimanere entro i confini del proprio paesaggio mistico.

[...]

Jung sosteneva che i tedeschi avrebbero trovato la psicoanalisi ebraica insoddisfacente. La psicologia analitica è quindi una scienza ariana e una forma di psicoterapia spirituale che può veramente aiutare solo quelli di sangue ariano. Mentre Jung considerava gli inglesi un'estensione del sangue germanico, la sua tolleranza non si estendeva agli slavi come Ouspensky. Gli inglesi erano ariani, potevano essere riabilitati con i suoi metodi. Gli Slavi, anche se originariamente ariani, avevano troppo sangue asiatico mescolato; per loro sarebbe stato difficile riabilitarsi. Gli ebrei non potevano essere salvati. ...che la spiritualità deve derivare dal proprio sangue e che si deve essere consapevoli del dolce veleno degli dei stranieri. (p.258-259)
Secondo Noll, Jung imparò ad essere il capo di una setta chiusa del circolo viennese di Freud (1856-1939). Tutti coloro che facevano parte del gruppo dovevano fornirgli dettagli intimi su se stessi che egli poteva usare come strumento di pressione e controllo. Freud era inizialmente venerato da Jung in modo quasi religioso. Rappresentava una figura divina per i suoi seguaci, tra cui Jung, che in seguito divenne qualcosa di simile per i suoi seguaci. Man mano che le cose si sviluppavano e con l'aiuto dei soldi di Rockefeller, prese forma l'idea di usare la psicoanalisi per portare una rinascita spirituale nel mondo (p.225). Considerando la pervasività dello junghiano nel pensiero psicologico e come le sue influenze si sono fatte strada nel mondo attraverso i movimenti della Nuova Era, la "psicoanalisi" freudiana e junghiana ha avuto molto "successo" con il passare del tempo.

La capacità di Jung di attirare uomini e donne ricche nella sua orbita ha aiutato la diffusione delle sue idee, e ha anche giocato un ruolo chiave nel suo successo finanziario. Inoltre, sua moglie, Emma Jung, al momento del loro matrimonio nel 1903, era la seconda ereditiera più ricca della Svizzera, essendo figlia di un ricco industriale svizzero.

Jung attirò nella sua orbita molti medici e psichiatri, per non parlare delle pazienti, che divennero tutti volenterosi seguaci del vangelo junghiano. Allo stesso modo, Hitler attirò milioni di seguaci, i più vicini dei quali divennero suoi generali e scagnozzi immediati, per i quali Hitler divenne il predestinato salvatore della Germania e del popolo tedesco. Il filosofo tedesco più influente del XX secolo, Martin Heidegger, che è anche uno dei padri del postmodernismo, salutò Hitler nel maggio del 1933 come la realizzazione del suo più grande sogno per la Germania. (Waite p.324 e Stephen Hicks p. 69)

Come Hitler, Jung voleva una rivitalizzazione culturale, come dice Noll in 'Il Cristo Ariano: La vita segreta di Carl Jung', "sembra essere stato attratto dalla psicoanalisi come agente di rivitalizzazione culturale attraverso la sua promozione dei temi centrali nietzschiani della scoperta, della rottura dei legami, dell'irrazionalità e della sessualità". Se questo ethos suona stranamente simile a quello che ha informato le 'rivoluzioni' sociali moderne, la rivoluzione sessuale, e che è il cuore del pensiero postmodernista, è perché lo è.

Dentro la Mente 'Criminale'

Osservando attentamente, risulta evidente che Jung e Hitler avevano caratteristiche simili. Entrambi erano autoritari e si aspettavano cieca obbedienza dai loro seguaci. Per questo motivo, nessuno dei due era in grado di gestire le critiche e si sarebbe infuriato (Noll p.187) e avrebbe dato di matto ogni volta che le loro convinzioni o il loro dispotismo venivano messi in discussione. Per quanto riguarda Jung, Noll suggerisce che ciò sia stato dovuto a un complesso padre-freudiano, cosa di cui Waite suggerisce che anche Hitler soffrisse.

Jung era molto paranoico e "sospettoso nei confronti di tutti, pensando sempre che avessero qualche secondo fine". A causa delle sue sempre crescenti tendenze dissociative, la personalità di Jung ha iniziato a frammentarsi e a disintegrarsi. Cominciò a tenere una pistola carica vicino al letto, in modo da potersi uccidere se avesse sentito di aver oltrepassato il limite e di aver perso del tutto la ragione (Noll p.151). Anche Hitler era estremamente paranoico e diffidente nei confronti di tutti coloro che lo circondavano, compresi i suoi stessi generali, dai quali spesso teneva nascosti i suoi piani di guerra, e anche lui teneva sempre una pistola accanto a sé (Waite p.161) e aveva un forte desiderio di morte. Aprendo un secondo fronte contro l'Unione Sovietica - che all'epoca erano suoi alleati - in un momento in cui l'Inghilterra era vicina alla sconfitta, è stato suggerito che Hitler potesse avere inconsciamente intenzione di perdere la guerra per cadere in una "fiammata di gloria" mentre portava con sé il popolo tedesco.

Entrambi gli uomini hanno trascorso molto tempo da soli con le loro fantasie e i loro sogni ad occhi aperti. Jung parlava con gli "spiriti" che considerava suoi maestri e di origine divina. Nella sua autobiografia, "Ricordi, sogni e riflessioni" Jung diceva che questi spiriti gli mandavano delle visioni, gli mostravano "conoscenze segrete" e in alcuni casi superavano la sua personalità per agire attraverso di lui. Sua moglie e i suoi figli sono stati menzionati una sola volta, indicando che questo 'mondo interiore' della fantasia rappresentava la sua realtà, in contrapposizione alla realtà esterna condivisa con gli altri che egli sembrava ignorare o trattare come secondaria.

Hitler era simile in questo senso e nel 1919, mentre giaceva ferito in un ospedale militare, affermò di aver ricevuto una visione soprannaturale che gli ordinò di salvare la Germania. (Waite pag. 27) Anche se poteva essere un politico calcolatore e spietato, da giovane viveva una vita da bohème in Austria, trascorrendo molte notti da solo a redigere piani per "grandi progetti architettonici" per il futuro. Un conoscente ha osservato che si comportava come se questi progetti esistessero già e andava a visitare luoghi in cui li immaginava. Anche costruendo nella sua mente una villa immaginaria per una donna che gli piaceva e che si tormentava all'infinito per sapere dove mettere il pianoforte a coda. Questo schema continuò per il resto della sua vita, spingendolo ad "agire in contrasto con la realtà" a favore di quelle che erano le sue fantasie, che considerava essere la pura verità.
Dopo essere diventato cancelliere, il mondo della fantasia e quello della realtà hanno continuato ad intrecciarsi nella sua vita e in quella del Terzo Reich. Egli stesso a volte si confondeva con le proprie fantasie e aveva difficoltà a separarle dalla realtà. In una dichiarazione altamente rivelatrice si confidò con i suoi medici: "Soffro di un tormentoso autoinganno". (Waite pg. 38)

Conclusione


Jung e Hitler sono stati uomini notevoli che hanno avuto un ruolo determinante nella storia del XX secolo, e sarebbe naturale pensare che, se nessuno dei due fosse esistito, il nostro mondo di oggi sarebbe stato un posto migliore. Tuttavia, guardando le persone che circondavano Jung e che hanno prontamente svolto il loro ruolo in quello che è diventato noto come il movimento psicoanalitico, è probabile che ci fossero molti altri 'Jung' pronti e disposti a prendere il suo posto se non si fosse fatto avanti. Lo stesso vale per Hitler. Il popolo tedesco era alla ricerca di un Fuhrer, e in un modo strano ha sfidato il destino e la morte in una serie di bizzarre occasioni per adempiere a quel ruolo.

Se li guardiamo da lontano, i movimenti iniziati da Jung e Hitler quasi cento anni fa erano, all'inizio, completamente opposti l'uno all'altro, eppure entrambi cercavano di distruggere l'ordine esistente per realizzare la loro versione di un paradiso utopico, essenzialmente materiale in natura. Oggi, questa stessa ideologia si ritrova nei discendenti vocali del pensiero junghiano e nell'ideologia dei postmodernisti e dei "guerrieri della giustizia sociale" ovunque. L'obiettivo, a quanto pare, è quello di promuovere il fascismo di sinistra che sostiene una società del Grande Fratello che soffoca la libertà di parola e le voci dissenzienti, rivendicando al contempo il sacro primato della protezione del pianeta, degli animali, del clima e naturalmente della "libertà e della democrazia" di una varietà molto nuova e deviante. Si può forse dire che la pastorizia delle pecore, iniziata tanto tempo fa da diverse direzioni, sta ora raggiungendo il suo apogeo (o dovrebbe essere 'nadir'?). Speriamo che il Terzo Reich di Hitler non fosse stato solo un esercitazione, sebbene sembrerebbe che la programmazione delle masse oggi abbia raggiunto un livello che Goebbels avrebbe invidiato.

È anche importante non gettare via il bambino con l'acqua sporca. Alcuni concetti junghiani hanno validità come quadro di comprensione di alcuni aspetti della natura umana, anche se si può dire che molti di essi non sono nemmeno junghiani. Jung se ne è appropriato, ma alcuni sono stati elaborati dai suoi collaboratori all'epoca o più tardi e ha preso spunti anche dalle opere di altri autori, ai quali non ha necessariamente dato credito.

Infine un disclaimer. Anche se ho trovato molte somiglianze tra i tratti caratteriali di Hitler e Jung, non sto dicendo che Jung sia stato un Hitler o che la psicoanalisi sia nazista. Avendo letto un certo numero di questi libri in successione, queste connessioni mi sono apparse evidenti.
"Chi non ricorda il passato è condannato a ripeterlo." - George Santayana

Riferimenti:

The Aryan Christ: The Secret Life of Carl Jung by Richard Noll
The Psychopathic God: Adolph Hitler by Robert G. L. Waite
They Thought They Were Free: The Germans, 1933-45 by Milton Mayer
The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion by Jonathan Haidt
Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault by Stephen R. C.Hicks